每年12月12日的瓜达卢佩日或瓜达卢佩圣母日吸引了来自墨西哥和其他国家的数百万天主教徒前来朝圣，在瓜达卢佩大教堂瞻仰圣母像。这是1531年她向胡安·迭戈·库特拉托茨(Juan Diego Cuauhtlatoatz)显灵的地方，现在是世界上访问量最大的天主教景点。孩子们穿着传统服装，在教堂里接受祝福。成千上万的人来教堂祈祷。瓜达卢佩的著名形象是一个棕色皮肤的女人，穿着星光闪耀的蓝色斗篷，双手合十祈祷，在墨西哥受到珍视。她是信徒日常生活的重要组成部分——在他们的家中、教堂、祈祷和社区生活中。这一天已被宣布为墨西哥的国定假日。

　　尽管这是一个全国性的节日，但大多数公司和组织都会为员工组织群众活动和宴会。在这一天，来自墨西哥各地的人们前往位于瓜达卢佩伊达尔戈别墅的瓜达卢佩圣母大教堂的墨西哥宗教中心。这是墨西哥城北部的一个社区，人们在这里举行大规模的仪式和集市来庆祝新的瓜达卢佩夫人。

　　瓜达卢佩圣母日是一个关于奇迹和信仰的故事，标志着墨西哥历史上的一个重要转变。西班牙人在征服墨西哥之后，想要使当地的印第安人皈依天主教。但西班牙人遇到了许多困难，因为墨西哥人有自己的信仰和精神，他们坚信这一点。然而，当瓜达卢佩圣母和胡安·迭戈的故事出现时，土著居民开始对天主教着迷。

　　根据传统，玛利亚，耶稣的母亲，在1531年12月9日和12月12日两次出现在皈依基督教的阿兹特克人胡安·迭戈面前。胡安·迭戈是一个年轻的土著印第安人，他正在向特佩亚克山走去，这时他被圣母玛利亚的出现拦住了。根据迭戈的说法，圣母玛利亚是一位黑发黑皮肤的年轻女性，看起来更像他所在社区的女性。她命令迭戈去找主教，请他在特佩亚克山上建一座教堂。然后迭戈跑到主教那里，告诉他圣母玛利亚对他说的话。主教起初不相信迭戈，也不理会他在特佩亚克山建造教堂的请求，要求他在批准建造教堂之前要有一个标志。

　　然后玛丽第二次出现在胡安·迭戈面前，命令他去收集玫瑰。在与主教的第二次会面中，胡安·迭戈打开了他的斗篷，让几十朵玫瑰落在地板上，露出了印在斗篷里面的玛丽的形象——这幅形象现在被供奉在瓜达卢佩大教堂里。

　　尽管传统的观点受到了许多学者的质疑，但瓜达卢佩圣母的捍卫者——包括教皇约翰·保罗二世，他册封胡安·迭戈为圣徒，并宣布瓜达卢佩圣母为美洲的守护神——接受了早期文献和各种口头描述的真实性。自1556年以来，特佩亚克山上就有一座供奉圣母的神龛。

　　对瓜达卢佩圣母的崇拜在妇女中尤其强烈，特别是在墨西哥，至少从18世纪初开始，这种虔诚就通过耶稣会士和其他宗教传播到世界各地。然而，这不仅仅局限于宗教事务。

　　瓜达卢佩圣母的角色也在墨西哥民族主义和身份认同中发挥了重要作用。例如，在1810年，米格尔·伊达尔戈·科斯蒂亚提拔她为他领导的反抗西班牙人的女赞助人。

　　在19世纪末墨西哥的宗教复兴期间，传教士宣称墨西哥的建立可以追溯到瓜达卢佩圣母显灵的时代，因为她使人们摆脱了偶像崇拜，并使西班牙人和土著人民在共同的信仰中和解。每年有成千上万的朝圣者前往她的神社，这证明了她作为宗教和国家象征的持续意义。

　　大约公元前4年，耶稣诞生

　　耶稣出生在伯利恒。

　　1099耶路撒冷的陷落

　　十字军入侵并征服了耶路撒冷。

　　1531神殿和玫瑰

　　根据传统，玛丽向胡安·迭戈出现了两次，要求在她出现的地方建一个神社，并在胡安·迭戈的斗篷里送了一束玫瑰花，上面印着她的形象。

　　1649年，圣书被抄录

　　在米克尔Sánchez的著作中收录了玛丽向胡安·迭戈显现的故事之后，一篇用土著语言纳瓦特尔语写成的描述被出版，并被广泛认为是准确的。

　　1870年，第一届梵蒂冈大公会议

　　教皇无谬误教条被宣布。

　　1926-29年对许多人的鼓舞

　　在墨西哥内战期间，叛军的旗帜上热情地印着瓜达卢佩圣母的形象。

　　1945年墨西哥女王

　　瓜达卢佩圣母被虔诚的教皇二十二世命名为“墨西哥女王和美洲皇后”。

　　它标志着1531年的这一天，据说圣母玛利亚在几次显灵中最后一次出现在一个土著墨西哥人面前。直到今天，瓜达卢佩圣母仍然是墨西哥身份和信仰的有力象征，她的形象与从母性到女权主义到社会正义的一切联系在一起。

　　这个女人站在月亮上，表明她比夜神，月亮神更伟大。图像底部的“天使”被印度人视为一个“中介神”，承载着一个新时代，一个新文明的开始。

　　瓜达卢佩圣母指的是1531年圣母玛利亚——耶稣的母亲，在罗马天主教的宗教传统中是一位非常重要的圣人——在墨西哥出现在一个名叫胡安·迭戈的人面前。她在许多墨西哥人和墨西哥裔美国人的文化和宗教生活中占有特殊的地位。

　　瓜达卢佩圣母节是墨西哥人身份的重要组成部分，全世界的墨西哥人都在庆祝这个节日。如果你是天主教徒或有墨西哥家人或朋友，可以考虑参加守夜活动。在节日的前一天晚上，墨西哥社区聚集在教堂外的一圈，背诵祈祷文，并向胡安·迭戈讲述玛丽出现的故事。祈祷结束后，他们进入教堂，唱歌庆祝瓜达卢佩圣母。如果你能在附近找到节日或游行，一定要参加。音乐、服装、舞蹈和宴会是最好的庆祝方式。

　　虽然没有确凿的证据表明圣胡安·迭戈曾经存在过，但他还是被封为圣徒，在墨西哥的信仰和文化中是一个受人尊敬的象征。由于墨西哥城热闹的特佩亚克社区是西方游客最多的宗教场所，瓜达卢佩大教堂，增加你对墨西哥天主教徒知识的一个好方法是了解胡安·迭戈以及他对玛丽的看法是如何影响民族主义自豪感和象征主义的。要么上网阅读，要么问问墨西哥的天主教徒朋友或家人，胡安·迭戈的幻象对他们意味着什么。

　　如果你去过墨西哥或住在墨西哥，可以考虑去参观瓜达卢佩大教堂。瓜达卢佩的形象是墨西哥最重要的爱国象征之一，它的虔诚结合了西班牙和阿兹特克宗教的元素，反映了共同构成这个国家的文化的混合。

　　多年来，瓜达卢佩圣母以创造奇迹而闻名——例如，1921年，一名反天主教激进分子在花束中藏了一枚炸弹，爆炸砸碎了窗户，摧毁了大理石祭坛，但圣像本身却毫发无损。

　　一些研究人员声称，留在胡安·迭戈斗篷上的玛丽的形象奇迹般地在墨西哥城潮湿的空气中幸存了下来，而几年前它应该已经变质了。

　　艺术史学家发现，对圣母肤色的描绘越来越深，这可能是由于墨西哥革命导致混血混血儿被推崇为“墨西哥人”的新典范。

　　墨西哥于1810年脱离西班牙独立，瓜达卢佩圣母变成了国家的守护神，墨西哥圣母被印在国旗、横幅和农民的宽边帽上，作为反抗西班牙统治的武装叛乱。

　　在1531年胡安·迭戈现身之前，人们崇拜一位名叫托南津的阿兹特克女神——这在纳瓦特尔的阿兹特克语中是“我们的母亲”的意思，因此一些怀疑论者认为，西班牙殖民教会捏造了瓜达卢佩出现在胡安·迭戈面前的故事，目的是让他的阿兹特克同胞和其他土著群体皈依基督教。

　　无论你是否相信胡安·迭戈对瓜达卢佩圣母的幻想，毫无疑问，玛丽的形象在墨西哥的信仰和文化中占有特殊的地位。在1810年反抗西班牙人的起义中，她的形象出现在横幅上，100年后，在墨西哥革命期间，领导人埃米利亚诺·萨帕塔(Emiliano Zapata)和他的军队进军墨西哥城时，她的形象被当作爱国主义的象征。

　　每年，来自墨西哥和世界各地的多达2000万人涌向瓜达卢佩大教堂朝圣。这座大教堂是世界上访问量最大的天主教朝圣地，也是世界第三大访问量最大的圣地。

　　有些墨西哥人可能会告诉你，他们90%是天主教徒，但100%是瓜达鲁潘教徒。虽然墨西哥天主教徒的比例已经不准确了，但瓜达卢佩圣母仍然是墨西哥民族认同的重要组成部分，这反映在数百万男女都叫瓜达卢佩，许多人都叫“卢佩”。

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